В статье выпускника аспирантуры ОЦАД иеромонаха Александра (Серпенинова) сообщается, что история Троице-Сергиевой Лавры, как первого по значению монастыря Русской Церкви в новейший период своей истории, часто освящается на страницах официального пе­чатного органа Русской Православной Церкви. С 1946 г., со дня возобновления монаше­ской жизни в этой обители, почти в каждом номере этого журнала отображаются вехи становления былого величия и духовного значения Лавры. Сама Троице-Сергиева Лавра в середине ХХ в. была местом проведения всех самых важных церковных событий на территории СССР, а также местом частого служения Патриарха Московского и всея Руси и других предстоятелей Поместных Православных Церквей. Все эти события в ос­новном и составляли официальную хронику «Журнала Московской Патриархии», бла­годаря которой исследователи имеют возможность изучать историю Троице-Сергиевой Лавры непосредственно со дня возобновления в ней богослужений до сегодняшнего дня.

Ключевой ценностью периодических печатных изданий как исто­рических источников по изучению разных сфер жизнедея­тельности монастырей является оперативность донесения информационных сведений до читателя. Также важной осо­бенностью представляется именно чёткая хронология исторических событий, отражённых в публикациях, что весьма помогает исследова­телям в их трудах.

Важным источником для изучения истории Троице-Сергиевой Лавры (ТСЛ), первого по чести монастыря Русской Православной Церкви (РПЦ), является её официальный печатный орган — «Журнал Московской Патриархии» (ЖМП).

ЖМП начал выходить как ежемесячное печатное издание в 1931 г. Однако, в связи с приходом к власти партии большевиков, любые цер­ковные издания подвергались притеснению, а в итоге полной ликви­дации. Соответствующая участь постигла и ЖМП в 1935 г. Уже в 1931 г., вместо двенадцати запланированных выпусков, вышло всего лишь шесть, с 1932 по 1934 г. — три, а в 1935 г. — один[1].

В ходе исторической встречи Председателя Совета Народных Комиссаров И. В. Сталина с тремя митрополитами 4 сентября 1943 г. был решён, в том числе, вопрос о возобновлении выпуска ЖМП. Сталин высказался об этом так: «Журнал можно и следует выпускать»[2]. Таким образом уже 12 сентября 1943 г. вышел новый выпуск, приуроченный ко дню интронизации Святейшего патриарха Сергия (Страгородского, + 1944 г.).

В нашей статье мы хронологически проанализируем деятель­ность журнала с точки зрения публикации статей о ТСЛ с 1946 по 1953 г. Данные хронологические рамки обусловлены возрождением монаше­ской жизни в Лавре при её первых двух наместниках: архимандрите Гурии (Егорове, + 1965 г.) и архимандрите Иоанне (Разумове, + 1990 г.).

Все статьи, опубликованные в ЖМП за этот период, мы разделили по тематико-хронологическому принципу. Из них тридцать пять ста­тей и заметок касались истории ТСЛ. Мы разделили их на две группы:

1) публикации, описывающие историю Троицкого монастыря со времён преподобного Сергия Радонежского до середины ХХ в.;

2) публикации в виде хроник, подробно описывающие ход бо­гослужений, монашеской жизни и реставрационных работ во вновь открывшейся Лавре.

Статей, относящихся к первой группе — девятнадцать, ко вто­рой — шестнадцать. В 1946 г. вышло пять публикаций, в 1947 г. — во­семь, в 1948 г. — семь, в 1949 г. — пять, в 1950 г. — четыре, в 1951 г. — три, в 1952 г. — два, в 1953 г. — два. Проанализировав суммарный объём публикаций в зависимости от года издания, приходим к выводу о том, что, начиная с 1948 г., то есть спустя два года после открытия ТСЛ как действующего монастыря, количество статей об этой обители с каж­дым годом уменьшается, что связано, в первую очередь, с деактуали­зацией вышеуказанной тематики. Однако ежегодно о Лавре публику­ется как минимум две статьи (заметки, хроники).

В апреле 1946 г. состоялось очень важное событие в жизни РПЦ — открытие Троице-Сергиевой Лавры в качестве действующего монастыря. Официальное печатное издание Церкви не могло оставить это событие без внимания. В этой связи в выпуске ЖМП № 5 за 1946 г. была опу­бликована телеграмма наместника ТСЛ архимандрита Гурия (Егорова), в которой он информировал патриарха Алексия, Свято-Троицкой Лавры священноархимандрита, о том, что «священнослужители и бого­мольцы молятся в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры у раки Преподобного Сергия о Вашем Святейшестве и о всей Православной Церкви»[3]. На это сообщение последовали две ответные телеграммы от патриарха, опубликованные в том же номере журнала, в одной из ко­торых Святейший выражал радость по поводу «этого светлого лаврско­го торжества», а в другой — удостоил наместника ТСЛ права ношения двух крестов, исключительной награды РПЦ[4].

Практически в каждом последующем номере ЖМП публикуются статьи, хроники и заметки о значении Троице-Сергиевой Лавры и её роли для страны и общества. Так, один из авторов журнала, А. Шаповалова, неоднократно публиковала статьи о ТСЛ. Авторская тематика раз­носторонняя, однако, в большинстве, это публицистические очерки о современных автору церковно-значимых событиях, происходящих в Лавре и её окрестностях. А. Шаповалова отмечает личность препо­добного Сергия Радонежского в становлении русской государственно­сти, в качестве объединителя разрозненных княжеств, собирателя Руси, основоположника и устроителя общежительного монашества в преде­лах княжества Московского.

В статье, опубликованной в № 7 журнала за 1946 г., Шаповалова рассказывает о пасхальных лаврских торжествах. Сообщается о том, что иноков на апрель месяц 1946 г. было совсем немного. Однако «бы­товые дела неумолимо требуют внимания и заботы монашествующих. Надо поправить купол, надо организовать общую трапезу, надо под­готовить помещение для переезжающей сюда Московской духовной академии»[5].

Автор сообщает, что возобновилась дореволюционная традиция служить молебны у гробницы с мощами основателя монастыря и что на­чались регулярные монастырские богослужения.

«У раки Преподобного Сергия приходится дежурить целый день. Целый день в храм заходят верующие. Тот хочет отслужить моле­бен, тот ищет благословения. Ежедневно служится первая ранняя обедня в нижнем, подвальном, храме Успенского собора; утреня — в верхнем; там же, после утрени, — обедня; вечером — всенощная»^[6].

В продолжение А. Шаповалова даёт оценку музею, продолжаю­щему действовать на территории ТСЛ, подчёркивая схожее положение в Киево-Печерской Лавре и Эчмиадзине. Далее следует описание тор­жеств, связанных с празднованием лаврского престольного праздни­ка — дня Святой Троицы. Подробный рассказ автора является важным источником для лаврского историографа, занимающегося изучением традиции лаврского богослужения.

«Уже накануне праздника, в субботу, сюда прибыли Патриарх Алек­сий, Митрополит Николай (Ярушевич. — иером. А. С.), епископ Ха­баровский и Владивостокский Венедикт (Пляскин. — иером. А. С.), гостивший временно в Москве, протопресвитер о. Николай Колчицкий и обычно им сослужащее многочисленное духовенство. Приехал и патриарший хор Московского Богоявленского собора. В богослу­жениях принимало участие и всё лаврское духовенство, и здеш­ний мужской хор. Далеко не всегда в Москве, в Патриаршем соборе можно быть свидетелем такой благолепной и торжественной служ­бы, какая происходила накануне Троицына дня и в День Св. Трои­цы в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры»^[7].

Особый статус праздника подчёркивали высокопоставленные государственные чиновники из Совета по делам Русской Православной Церкви С. К. Белышев и А. А. Трушин, а также иностранные делегации, посетившие в этот день ТСЛ.

В том же номере опубликована статья Г. Александрова «У стен Лавры», которая знакомит читателя с многовековой историей ТСЛ — «первоклассной крепости Московского государства», неоднократно стоявшей на защите интересов Руси и её народа. Автор знакомит чи­тателя с особенностями архитектурного ансамбля Лавры, анализируя современное состояние храмов и башен, и утверждает, что «в наши дни Лавра настолько слилась с окружающей местностью, что совершенно утратила былой грозный вид»[8]. Благодаря научной ценности вышеука­занной статьи, исследователь также имеет возможность частично по­знакомиться с ходом и результатами реставрационных работ на тер­ритории монастыря.

Одним из авторов достаточно большого количества статей про Лавру является архимандрит Вениамин (Милов)[9]. Отец Вениамин изла­гает материал в форме подробных рассказов о торжествах, проходя­щих в ТСЛ при участии патриарха Алексия и представителей иных Поместных Церквей. Автор подчёркивает, что «для современного на­блюдателя за жизнью Лавры понятия “Патриарх Алексий” и “Сергиева Лавра” стали какими-то неразрывно целыми, монолитными»[10]. Так, в журнале № 11 за 1946 г. автор даёт подробную характеристику празд­нованию дня памяти прп. Сергия Радонежского в его монастыре. Важной составляющей статьи является запись речи лаврского наместника ар­химандрита Иоанна (Разумова), которою последний встречал патри­арха у входа в Успенский собор.

«Святейший Владыко, оживотвори своим вдохновением увядающие цветы древней обители сей. Освяти пришествием своим седые своды святилища сего. Видит преподобный Сергий твою к нему горячую любовь, возвышенную смирением и молитвенными трудами, кото­рые приносишь ты для спасения обители его и всей Православной Церкви. Вниди, Святейший! Отверсты уже врата внешнего и вну­треннего храма. Вниди к престолу Божию, к Богу, благословившему пришествие твое, склони первосвятительские колена своя и возне­си о нас и всей земле Русской горячие молитвы»^[11].

В майском выпуске журнала за 1947 г. архимандрит Вениамин (Милов) публикует две статьи о ходе пасхальной службы в ТСЛ, где рас­сказывает не только об особенностях лаврского богослужения, а также сообщает об участии в нём делегаций «представителей иностранных посольств в СССР: английского, американского, французского, бель­гийского и других»[12]. В другой статье автор приводит рассказ о патри­аршем служении в Лавре в пасхальные дни. В неделю жён-мироносиц, 27 апреля 1947 г., патриарх Алексий посетил ТСЛ, где его встречал на­местник с братией обители. Необходимо отметить, что автор подробно приводит слова наместника, архимандрита Иоанна (Разумова), а так­же Святейшего Патриарха Алексия[13].

В № 8 за 1947 г. этот же автор публикует статью о празднова­нии 525-летия обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. Праздничные богослужения состоялись 17 октября. После малой ве­черни в Трапезном храме патриарх возглавил молебен с акафистом перед мощами основателя Лавры. В 6 часов вечера в двух соборных хра­мах началось Всенощное Бдение. В Трапезной церкви его возглавил Свя­тейший патриарх Алексий в сослужении Филиппа (Ставицкого), архие­пископа Астраханского, Софрония (Иванцова), епископа Ульяновского, Кирилла (Поспелова), епископа Пензенского, а в Успенском соборе слу­жили Николай (Могилевский), архиепископ Алма-Атинский, и Феодосий (Ковернинский), епископ Черновицкий. На следующий день литургию в Трапезном храме возглавил патриарх Алексий в сослужении митропо­лита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича) и вышеуказан­ных преосвященных владык. За богослужением присутствовали заме­ститель председателя Совета по делам РПЦ Белышев и Уполномоченный Совета по Москве и Московской области А. А. Трушин[14].

В своей очередной статье в октябрьском номере ЖМП за 1947 г. архимандрит Вениамин даёт оценку ТСЛ как духовного центра Руси, продолжающего под предводительством Сергия Радонежского спла­чивать народы в духе единства. Автор также указывает на всемирное признание Лавры как музея монументального зодчества, посетить ко­торый стремился каждый иностранный гость.

«В наши дни Лавра в числе своих почётных гостей видела сына Аме­риканского президента Эллиота Рузвельта и его супругу, зарубеж­ных архиереев, каковы: Александр, архиепископ Германский и Бель­гийский, Серафим (Лукьянов), митрополит Парижский, Елевферий, архиепископ Пражский, протосинкелл Блаженнейшего Болгарского экзарха Стефана архимандрит Мефодий и другие»^[15].

Один из авторов ЖМП, архимандрит Алексий (Дехтерёв), бывший настоятель храма в Александрии в Египте, в № 7 журнала за 1949 г. в разделе «Церковная жизнь» в своей статье очень подробно рассказы­вает об историческом событии в новейшей истории Лавры — освяще­нии Духовского храма ТСЛ. Чин великого освящения состоялся в канун Троицы, престольного праздника Лавры, на который, по сложившей­ся традиции, прибыл Святейший патриарх Алексий. Это был уже седь­мой по счёту храм, который удалось привести в порядок после пере­дачи ТСЛ в ведение Патриархии[16].

Важной составляющей ЖМП является рад статей, в которых даёт­ся архитектурная характеристика и описание лаврских храмов, а так­же проведение ремонтно-реставрационных работ на территории ТСЛ. Рассмотрим некоторые из них.

Ректор Московской духовной академии архиепископ Гермоген (Кожин) в историческом очерке об Успенском соборе Лавры даёт полное описание самого большого строения ТСЛ, подробно знакомя читателя с историей строительства этого храма и его внутренним состоянием. Нужно отметить, что автор также подробно анализирует и описывает захоронения на территории Успенского собора, создавая важную ин­формативную базу для лаврского историка. Так, к примеру,

«в северо-западном углу собора уцелели скромные гробницы королевы-инокини Марфы и её дочери Евдокии (королевой Марфой именуют княгиню Марию, дочь Владимира Андреевича, двоюрод­ного брата Ивана IV, бывшую в супружестве за датским королеви­чем Магнусом. Вызванная Годуновым после смерти мужа на роди­ну, дальняя родственница царя была насильно пострижена, в дни осады находилась в Лавре. Год смерти поставлен на гробнице оши­бочно: инокиня Марфа скончалась в 1614 г.)»[17].

Архимандрит Вениамин (Милов) в 1947 г. в февральском номе­ре журнала описывает историю самого малого храма в архитектур­ном ансамбле ТСЛ — Михеевской церкви. Она была построена в 1737 г. Неблагоприятные климатические условия и рука атеистов плохо отразились на внутреннем убранстве храма: настенная роспись, иконо­стас и гробница преподобного Михея Радонежского были практически уничтожены. Комитет по делам искусств передал эту церковь в веде­ние Московской Патриархии 8 октября 1946 г.

«В связи с этим настоятель Лавры Святейший патриарх Алексий принял на своё ближайшее попечение организацию и осуществле­ние капитальной реставрации означенного храма-памятника. В ито­ге патриарших неусыпных забот Михеевская церковь в настоящее время совершенно восстановлена»[18].

В сентябрьском номере журнала за 1949 г. архимандрит Алексий (Дехтерев) сообщал, что ТСЛ обогатилась восьмым алтарём, так как 2 июля произошло освящение крестового (домового) храма в честь пра­ведного Филарета Милостивого в патриарших покоях Лавры.

«Как освящение, так и Литургию совершил Святейший патриарх Алексий в сослужении наместника Лавры архимандрита Иоанна, казначея Патриархии архимандрита Иеремии и архидиакона Геор­гия (Антоненко)»[19].

А. Крашенинников в январском номере журнала за 1950 г. дал исто­рическую справку о преподобном Никоне Радонежском, ученике игуме­на Сергия. Его публикация была приурочена к освящению Никоновского придела Троицкого собора ТСЛ, которое состоялось 17 ноября 1949 г.

«Открывая этот придел после его восстановления, Святейший па­триарх Алексий в конце Литургии поздравил братию монастыря с обновлением храма и сказал, что именно она, монастырская бра­тия, является продолжательницей того великого дела, которое было начато преподобными Сергием и Никоном»^[20].

ЖМП как официальный печатный орган РПЦ публиковал, в том числе, и хронику служения патриарха в разделах «Церковная жизнь», «Хроника служений», «Из жизни епархий». Ряд статей такого плана касается также и Лавры, поскольку все самые важные и памятные ме­роприятия Русской Церкви происходили именно в ней. Так, к приме­ру, в разделе «Церковная жизнь» в ЖМП № 12 за 1949 г. в публикации «Служения Святейшего патриарха Алексия (октябрь — ноябрь)» есть следующая заметка:

«9 ноября — день рождения Святейшего Патриарха Алексия. Свя­тейший патриарх на этот день отбыл из Москвы в Свято-Троицкую Лавру, и там, в Крестовой церкви Патриарших покоев, совершил Бо­жественную Литургию»^[21].

И ещё:

«14 декабря, в день св. Филарета Милостивого, Святейший патри­арх Алексий служил Божественную литургию в Филаретовской церк­ви при митрополичьих покоях в Троице-Сергиевой Лавре. За ли­тургией были совершены хиротонии иноков Лавры во иеромонаха и иеродиакона»^[22].

В журнале можно встретить значительное количество статей мемуарного характера. Это связано с тем, что Лавра всегда являлась «визитной карточкой» Московской Патриархии. Все гости РПЦ, а тем более заграничные делегации представителей Поместных Церквей, в обязательном порядке посещали ТСЛ. В ЖМП часто публиковались от­зывы и воспоминания о такого рода посещениях. Например, глава Чехословацкой Православной Церкви, блаженнейший митрополит Елевферий (Воронцов), так отзывался о своём визите в Лавру:

«Мы въезжаем в святые ворота. Величественный Успенский собор, древнейший Троицкий собор... красивая трапезная церковь, Свято-Духовская, малая Михеевская... Та же аллея старых лип, стройная красавица-колокольня, с которой льются знакомые звуки курантов, святой колодезь, здание родной Духовной академии, иноки, послуш­ники, богомольцы с котомками...»^[23].

Выводы

Таким образом, ЖМП является важным источником по изучению исто­рии Троице-Сергиевой Лавры. Редакция журнала освещала практически все события лаврской жизни. Основной акцент делался на мероприя­тиях, связанных с присутствием в ТСЛ патриарха Алексия (Симанского). В материалах журнала содержатся подробные и важные, с точки зрения исторической науки, факты, благодаря которым исследователь может полноценно познакомиться с процессом восстановления лавр­ских храмов, а также проследить основные этапы возрождения мона­шеской жизни. Повышенный интерес редакции ЖМП к ТСЛ приходится на 1946-1947 гг., что связано с передачей Лавры в ведение Московской Патриархии. Уникальными являются речи наместника, архимандрита Иоанна (Разумова), и патриарха, а также живые свидетельства очевид­цев возрождения ТСЛ, зафиксированные на страницах ЖМП.

Архивные материалы

Архиепископ Саратовский и Балашовский Вениамин (Милов Вениамин Дмитриевич) //
Государственный архив Российской федерации ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 25.

Источники

Александров Г. У стен Лавры // ЖМП. 1946. № 7. С. 25-29.

Алексий (Дехтерев), архим. День Святой Троицы в обители Преподобного Сергия // ЖМП. 1949. № 7. С. 4-6.

Алексий (Дехтерев), архим. Из жизни Троице-Сергиевой Лавры // ЖМП. 1949. № 9. С. 7-10. Вениамин (Милов), архим. К торжеству в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября с. г. // ЖМП. 1946. № 11. С. 3-5.

Вениамин (Милов), архим. Пасхальное богослужение в Троице-Сергиевой Лавре 13/IV 47 г. // ЖМП. 1947. № 5. С. 7-9.

Вениамин (Милов), архим. Патриаршее служение в Троице-Сергиевой Лавре 27 апреля 1947 г. // ЖМП. 1947. № 5. С. 10–13.

Вениамин (Милов), архим. К торжеству в Троице-Сергиевой Лавре // ЖМП. 1947. № 8. С. 3-6. Вениамин (Милов), архим. Церковь во имя преподобного Михея в Троице-Сергиевой Лавре. // ЖМП. 1947. № 9. С. 17-18.

Вениамин (Милов), архим. Троице-Сергиева Лавра — символ единства Руси // ЖМП. 1947. № 10. С. 13-19.

Гермоген (Кожин), архиеп.Успенский собор в Троице-Сергиевой Лавре // ЖМП. 1947. № 2. С. 31–34.

Два письма Патриарха Алексия архимандриту Гурию // ЖМП. 1946. № 5. С. 13. Елевферий (Воронцов), митр. Опять на Родине // ЖМП. 1952. № 9. С. 7-10. Крашенинников А. Приснопамятный подвижник древней Руси // ЖМП. 1950. № 1. С. 21-24. Открытие Троице-Сергиевой Лавры // ЖМП. 1946. № 5. С. 10.

Служения Святейшего Патриарха Алексия (октябрь - ноябрь) // ЖМП. 1949. № 12. С. 15-16. Служения Святейшего Патриарха Алексия (декабрь 1951 г.) // ЖМП. 1952. № 1. С. 13. Шаповалова А. Троице-Сергиева Лавра // ЖМП. 1946. № 7. С. 14-22.

Литература

Одинцов М. И. «И. Сталин: “Церковь может рассчитывать на всестороннюю поддержку Правительства”» // Москва послевоенная. 1945-1947. Архивные документы и ма­териалы. М.: Мосгорархив, 2000.

Полищук Е. С. «Журнал Московской Патриархии» // ПЭ. 2013. Т. 19. С. 396-398.

---

[1] Полищук Е. С. «Журнал Московской Патриархии» // ПЭ. 2013. Т. 19. С. 396.

[2] Одинцов М. И. «И. Сталин: “Церковь может рассчитывать на всестороннюю поддержку

Правительства”» // Москва послевоенная. 1945-1947. М., 2000. С. 490.

[3]       Открытие Троице-Сергиевой Лавры // ЖМП. 1946. № 5. С. 10.

[4]       Два письма Патриарха Алексия архимандриту Гурию // ЖМП. 1946. № 5. С. 13.

[5]       Шаповалова А. Троице-Сергиева Лавра // ЖМП. 1946. № 7. С. 18.

[6]       Там же. С. 19.

[7]       Там же. С. 20.

[8]       Александров Г.У стен Лавры // ЖМП. 1946. № 7. С. 27.

[9] Архимандрит Вениамин (Виктор Дмитриевич Милов, 1887–1955 гг.). В 1920 г. принял мо­нашество в Даниловском монастыре г. Москвы. С 1929 по 1932 г. впервые отбывал на­казание в ссылке вблизи Медвежьегорска, в 1932–1938 гг. служил в Никитском храме во Владимире, в 1938–1946 гг. находился в очередной ссылке в Устьвымлаге, в 1946– 1949 гг. находился в числе первых монахов ТСЛ, профессор и инспектор Московской ду­ховной академии. В 1955 г. хиротонисан во епископа Саратовского и Балашовского (см.: ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 7. Д. 25).

[10]     Вениамин (Милов), архим. К торжеству в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября с. г. // ЖМП. 1946. № 11. С. 3.

[11] Вениамин (Милов), архим. К торжеству в Троице-Сергиевой Лавре 8 октября с. г. // ЖМП. 1946. № 11. С. 4.

[12]     Вениамин (Милов), архим. Пасхальное богослужение в Троице-Сергиевой Лавре 13/IV 47 г. // ЖМП. 1947. № 5. С. 8.

[13]     Там же. С. 9–13.

[14] Вениамин (Милов),архим. К торжеству в Троице-Сергиевой Лавре // ЖМП. 1947. № 8. С. 3–6.

[15] Вениамин (Милов), архим. Троице-Сергиева Лавра - символ единства Руси // ЖМП. 1947. № 10. С. 18.

[16]     Алексий (Дехтерев),архим. День Святой Троицы в обители Преподобного Сергия // ЖМП. 1949. № 7. С. 4-6.

[17] Гермоген (Кожин), архиеп. Успенский собор в Троице-Сергиевой Лавре // ЖМП. 1947. № 2. С. 33.

[18] Вениамин (Милов),архим. Церковь во имя преподобного Михея в Троице-Сергиевой Лавре // ЖМП. 1947. № 9. С. 18.

[19] Алексий (Дехтерев),архим. Из жизни Троице-Сергиевой Лавры // ЖМП. 1949. № 9. С. 9.

[20]     Крашенинников А. Приснопамятный подвижник древней Руси // ЖМП. 1950. № 1. С. 24.

[21]     Служения Святейшего Патриарха Алексия (октябрь - ноябрь) // ЖМП. 1949. № 12. С. 15.

[22]     Служения Святейшего Патриарха Алексия (декабрь 1951 г.) // ЖМП. 1952. № 1. С. 13.

[23] Елевферий (Воронцов), митр. Опять на Родине // ЖМП. 1952. № 9. С. 9.

Источник: Александр (Серпенинов), иерод. «Журнал Московской Патриархии» как источ­ник по изучению истории Троице-Сергиевой Лавры (к 75-летию открытия Троице-Сергиевой Лавры) // Богословский вестник. 2021. № 4 (43). С. 180–191.