Истинным основателем царства древних израильтян (рис. 123.2) считается Давид, именно «Дом Давидов», о котором упоминает эпиграфика с середины IX в. до Р.Х., был династией его правителей.

Среди археологических памятников времен Давида наиболее интересен Иерусалим, хотя слой его времени, для археологии короткий, исследован лишь в нескольких пунктах. На плане города Иерусалима видно, что здесь одна долина сходится с другой, и между ними, на возвышенном клине, сам город (карта на рис. 124). Это не вершина горы и не долина, это отрог между двумя долинами. Правильной планировки ранний Иерусалим времен, когда в нем жили иевуссеи, подгруппа хананейского народа, не имел, сам же по себе он довольно стандартный город Нагорья. Но чем он отличался с самого начала от многих городов Святой Земли? Тем, что более ранние города долин — это обычно телли, холмы, возвышающиеся среди долин (хотя бывали и на отрогах гор). Иерусалим же, как и некоторые другие города Нагорья, не был теллем (да и исторического времени для его образования было не так уж много). Он был сильно укреплен; видимо, поэтому в эпоху Судей из него так и не смогли выгнать хананейское население, и он продолжал принадлежать иевуссеям, покуда его не захватил Давид и не объявил своей столицей.

Почему он объявил его столицей? Возможно, потому, что Иерусалим был «ничей» город, он не принадлежал ни одному из колен (иевуссеи ни к каким коленам, естественно, отношения не имели) — ни Иудину, ни Ефремову, ни Вениаминову, — а стоял на «нейтральной» территории и очень подходил для того, чтобы быть столицей единого государства.

На месте Иерусалима ничего не было не только в неолите, но и в энеолите; как город он возник в эпоху ранней бронзы (3-е тыс. до Р.Х.), но функционировал ли он как город при Аврааме, позднее начала 2-го тыс. до Р.Х., пока неясно. Около 1200 г. до Р.Х. здесь было небольшое поселение — столица хананейского народа иевуссеев, а в конце 2-го тыс. он становится столицей Единого царства древних израильтян. Остатки еще иевуссейских, скорее всего, стен Иерусалима — самое древнее, что сохранилось из крупных сооружений «до-Давидовского» времени; это довольно неаккуратная, но мощная кладка из крупных камней (но неясно, то ли иевуссеи построили, то ли уже Давид). Есть кладки уже бесспорно давидовские, в том числе другой участок крепостной стены, нижняя часть которой наклонная (рис. 126.1). Она высокая, аккуратная, из обколотых, а не тесаных камней. В городе был дворец Давида, построенный с помощью тирских мастеров и с использованием тирского дерева (2 Цар. 5:11), но археологи его еще не нашли.

В керамике во все времена Единого царства заметно греко-филистимское влияние; надо помнить, что в окружении царя Давида было много филистимлян (2 Цар. 15:18) и критян.

Именно при Соломоне древнеизраильское общество стало существенно более открытым, началась активная внешняя торговля, ближняя и дальняя (3 Цар. 9:26–28; 10:2 и др.), был построен морской флот (3 Цар. 9:26). Широко распространились серебряные слитки определенного веса, игравшие роль еще не изобретенных денег (3 Цар. 10:29).

К построенному при Давиде Соломон добавил очень многое (карта на рис. 124–125). Основные сооружения эпохи Единого царства связаны с именем Соломона.

Он увеличил город по площади вдвое, построил Храм и застроил пространство между ним и «городом Давида» (древний район Офел) с большими домами, укрепил это пространство, продлив крепостные стены на север до стен Храма. В Офеле обнаружены крепостные башни и сложные четырехкамерные ворота; в башне стоят огромные сосуды для воды или для зерна. Строитель он был замечательный, но в Иерусалиме археологам копать трудно, все застроено, и строительство Соломона лучше прослеживается в других местах (например, Фирца).

Археологически Храм времен Соломона еще не обнаружен, но описание его в Ветхом Завете есть. Строили Храм с помощью тирских (финикийских) мастеров (3 Цар. 5:6), десятки тысяч древних израильтян заготавливали кедровые брусья в лесах близ Тира и строительный камень там же и доставляли их в Иерусалим (3 Цар. 5:6–9), где работали десятки тысяч хананеев (2 Пар. 2:17). Чиновников и «прорабов» было более 8 тыс. человек (3 Цар. 5:16; 9:23). Что мы знаем из Ветхого Завета? Был прямоугольник внешнего двора, с выходящими внутрь помещениями вдоль стен этого двора; было три входа во двор. Ориентирован Храм был на «восток-запад», с главным входом с востока. Внутри внешнего двора находилась возвышенная платформа, на ней — храм и внутренний двор перед Храмом. Сам Храм вытянутых пропорций, он имел три помещения: придел, собственно Святилище («Святое») и «Святая святых», где стояла Скиния (рис. 126.2; рис. 127).

Так же как и описание Скинии, описание дворца Соломона дано в Ветхом Завете не для точной реконструкции. Но во всех предлагаемых реконструкциях (рис. 128.1) присутствуют две колонны (у каждой свое имя), трехчастное здание, перед ним «медное море» (реконструкция на рис. 128.2), жертвенник и «умывальник». Были ли окна в нашем понимании и как они выглядели — сказать трудно. Самая простая из реконструкций — это реконструкция Ватцингера (рис. 129.2, 0); есть и другие.

Можно представить себе и вид свитков Закона, хранившихся в Храме, так как подобные свитки нашли в более поздних памятниках, и они (такие же) есть у современных самарян (рис. 128.3). Можно представить себе и семисвечник, хотя бесспорные его изображения относятся к значительно более поздним, римским временам (рис. 128.4). Облик «медного моря» и «умывальника» восстановить труднее.

Храмы, наиболее похожие на имеющееся описание, — это хананейские храмы непосредственно предшествовавшего времени Единого царства (рис. 129.3, а, б, в, сверху). В планировке Храма Соломон, возможно, учитывал местную традицию, тем более что строители и архитекторы были в значительной части из южных финикийцев (т.е. близки к хананеям). Храм сам по себе был не очень большой, но в основании, скорее всего, лежали большие плиты. Раскопать Храм пока невозможно, так как в Средние века от Р.Х. на этом месте построили мечеть, почитаемую мусульманами всего мира. Снести ее нельзя; английский археолог Уоррен успел только прорыть в XIX в. от Р.Х. шурфы («шахты») в двух местах вдоль стен каменной платформы, на которой стоял Храм, построенный Иродом, но до ранних слоев не дошел. Зато недавно в Фирце откопали маленькую глиняную модель храма; ее две колонны можно сравнить с двумя колоннами Храма Соломона; тут же изображение, напоминающее семисвечник. Не исключено, что это изображение Храма Соломона (рис. 134.2).