30 сентября 2025 г. в Казанской православной духовной семинарии по благословению митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла прошли «II Бердниковские чтения», посвященные памяти церковного правоведа и канониста Ильи Степановича Бердникова (1839 – 1915 гг.) к 110 -летию со дня кончины.
Конференцию открыл ректор Казанской духовной семинарии иерей Никита Кузнецов, обратившись с приветственным словом к участникам конференции.
В конференции приняли участие церковные и светские юристы, преподаватели духовных и светских вузов, а также студенты Казанской духовной семинарии и Московской духовной академии.
От Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в конференции выступили с докладами:
- заведующая кафедрой церковной истории и церковного права ОЦАД, доцент кафедры церковно-практических дисциплин Московской духовной академии и Тульской духовной семинарии, руководитель Юридической службы Учебного комитета Русской Православной Церкви, кандидат юридических наук, доцент Семенова Н.С.;
- доцент кафедры церковной истории и церковного права и магистрант программы «Каноническое право Православной Церкви» ОЦАД, проректор по научно-богословской работе Московской духовной академии кандидат богословия, доцент протоиерей Александр Задорнов;
- доцент кафедры церковной истории и церковного права ОЦАД, руководитель Центра исследований права и культуры, заведующая кафедрой теории и истории государства и права Юридического факультета Государственного академического университета гуманитарных наук, кандидат юридических наук, доцент Ерохина Ю.В.
Первый доклад на конференции доктора церковной истории, доктора богословия, заслуженного профессора Московской духовной академии протоиерея Владислава Цыпина был посвящен актуальным вопросам церковного права, в котором он остановился, в частности, на вопросах церковного судопроизводства.
Ерохина Ю.В. в своем докладе «Взаимодействие рационального и иррационального в церковном праве» отметила, что «при возрастающем интересе к проблематике церковного права, выбранная для исследования тема – взаимодействие рационального и иррационального в церковном праве, – отличается все еще недостаточной разработанностью в современной отечественной церковно-правовой и юридической науке». Она обозначила смысловое содержание понятий «рациональное» и «иррациональное» применительно к церковному праву, классифицировала их, показав специфику на конкретных примерах. Взгляд на основания церковного права через категории «рациональное» и «иррациональное» позволяет, по мнению Ерохиной Ю.В., раскрыть важнейшие аспекты, связанные с действием церковного права.
Протоиерей Александр Задорнов выступил с докладом на тему: «Профессор И. С. Бердников как интерпретатор канонических источников», в котором он проследил связь канонической герменевтики с юридической, исторически являющейся способом гарантировать такую интерпретацию правового текста, которая сохранит соответствие содержащейся в этом тексте правовой нормы общему духу права. По мнению прот. Александра, каноническая герменевтика призвана решать ту же задачу, поставив на место «духа права» церковное Предание и соблюдая следующие три правила: закон внутренней связности текста, закон социального окружения, и правила помещения в контекст. Действие этих законов были продемонстрированы на примере текстов профессора И. С. Бердникова (в том числе – полемических). С точки зрения казанского канониста, церковное правило лучше всего изъяснять на основании самих же правил - нельзя в понимании исторических памятников останавливаться на одном коренном лексическом значении слов: «Разве мы можем думать о себе, что мы в состоянии лучше понять произведения древних авторов, лучше, чем лица, жившие близко к этим временам и отчасти сами видевшие церковные порядки, о которых говорится в этих памятниках?» (Смысл ХIII правила Лаодикийского собора). Контекстуальное толкование для И. С. Бердникова важнее формально-филологического, сосредоточенного на уяснении отдельных терминов без понимания механизма их применения в канонической практике.
Семенова Н.С. в своем докладе на тему: ««Церковное право» v. «каноническое право» в современной церковно-правовой науке Русской Православной Церкви» проанализировала определения церковного и канонического права, предлагавшиеся наиболее известными дореволюционными российскими канонистами середины XIX – начала XX вв., такими как Н. С. Суворов, А. С. Павлов, И. С. Бердников и прот. Михаил Горчаков, дабы установить основные подходы того времени в церковно-правовой науке, только зарождавшейся в Российской империи. В результате анализа был сделан вывод о том, что в большинстве случаев термины «каноническое» и «церковное право» применительно к Православной Церкви могли использоваться как взаимозаменяемые, что объяснялось особенностями правовой системы Российской империи, вне которой внутреннее право Церкви просто не могло существовать. Однако в настоящее время с учетом изменившихся правовых реалий в сфере внешнего права Церкви подходы дореволюционных канонистов мало применимы. В связи с этим докладчик предложила новый подход к определению терминов «церковное право» и «каноническое право» для современной церковно-правовой науки – отличать церковное право по материальному источнику норм, как совокупности всех норм, источником которых выступает Церковь. Иными словами, именно внутреннее право Церкви предлагается называть церковным правом. По сути, это то право, которое Н. С. Суворов определял как «церковное право в объективном смысле», «церковное право в собственном тесном смысле» или как «внутреннее церковное право (jus ecclesiasticum internum)». Далее было представлено содержание церковного права как самостоятельной правовой системы. Вторая часть доклада была посвящена определению термина «каноническое право», который не имел и не имеет установленного самостоятельного содержания. Семенова Н.С. предложила включить в него внутреннее и внешнее право Церкви. Однако, если ранее «внешнее право» подразделялось, как писал о том Н. С. Суворов, «на государственноцерковное право (Staatskirchenrecht) и междувероисповедное право (Interconfessionellrecht)», то в современных реалиях не существует ни того, ни другого. Это деление исчезло, прежде всего, в связи с тем, что со второй половины XX в. изменился характер правового регулирования права на свободу совести и вероисповедания. И эти изменения связаны с созданием в 1945 г. Организации Объединенных Наций и новым подходом к правам человека. В результате появилась еще одна самостоятельная правовая система, в рамках которой регулируются правоотношения, связанные с Церковью, — это международное право. Сегодня нормы международного и национального права, касающиеся свободы совести и вероисповедания, выполняют обеспечительную роль в отношении следования членов Православной Церкви нормам церковного права. Кроме того, нормы международного права в области права на свободу мысли, совести и религии выступают объединяющим началом по отношению к национальным правовым системам. Таким образом, по мнению докладчика, представляется логичным включить в каноническое право нормы внутреннего и внешнего права Церкви в современном их представлении, то есть нормы всех трех правовых систем, во-первых, все нормы действующего церковного права, во-вторых, нормы национального права и международного права, регулирующие право на свободу совести и вероисповедания на территории государства, где действует Церковь.
После каждого доклада была оживленная дискуссия участников конференции.
Преподаватели Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия благодарят ректора Казанской духовной семинарии иерея Никиту Кузнецова, проректора по научно-богословской работы диакона Андрея Зотина и всех организаторов и участников конференции за высокий научный уровень и теплый прием!
