НОВОСТИ

logo-new.png

6 декабря 2012 г. в 10.00 учащиеся Общецерковной аспирантуры и докторантуры приглашаются в Российскую государственную библиотеку, где для них будет проведена двухчасовая экскурсия, а затем генеральный директор библиотеки Александр Иванович Вислый проведет с ними встречу.

Предлагаем всем учащимся, еще не имеющим читательского билета в Российской государственной библиотеке, записаться в нее.

 

rome-1.jpg

По благословению председателя отдела внешних церковных связей Московского Париархата, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии митрополита Волоколамского Илариона и по приглашению канцлера Папской академии наук архиепископа Марчелло Санчеса Сорондо проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры, секретарь Синодальной библейско-богословской комиссии протоиерей Владимир Шмалий, руководитель магистерской программы Общецерковной аспирантуры и докторантуры иеродиакон Иоанн (Копейкин), научный сотрудник Синодальной библейско-богословской комиссии А. В. Шишков приняли участие в пленарном заседании Папской академии наук, состоявшемся в Риме 5-6 ноября 2012 г.

Заседание было посвящено теме "Сложность и аналогия в науке: теоретические, методологические и эпистемологические аспекты". Тема заседания раскрывалась в следующих направлениях: философия науки, физика, астрофизика, математика, химия, биология, экология, теология.

На заседании выступили 22 члена Академии, включая четырех дауреатов нобелевской премии.

Данный визит представителей Русской Православной Церкви в Папскую академию наук состоялся в рамках развития научно-академической программы Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, а также программы диалога Церкви и науки, реализуемой Синодальной библейско-богословской комиссией.

tdbunge-1.jpg

8 ноября 2012 года схиархимандрит Габриэль (Бунге), известный богослов, который живет в скиту Святого Креста в Швейцарии, встретился со студентами Общецерковной аспирантуры и докторантуры. На примере своих исследований текстов Евагрия Понтйиского он рассказал о том, какие принципы способствуют качественной научной работе, ответил на вопросы о своей жизни и поделился с «Татьяниным днем» впечатлениями от посещения ОЦАиД.

Открывая встречу, иеродиакон Иоанн (Копейкин), помощник ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры по магистратуре, отметил, что схиархимандрит Габриэль (Бунге) является духовным наставником для многих православных людей, особенно в Германии, Италии, Франции и живет в скиту Святого Креста в Швейцарии в горах на высоте 900 м над уровнем моря. Скит удаленный. Так что доехать до него на машине нельзя: в какой-то момент дорога обрывается и далее надо идти пешком через лес. Отец Габриэль сочетает отшельническую жизнь и глубокие научные исследования, является человеком «многоразличных дарований и большого духовного опыта». В 1962 году он поступил в монастырь, то есть является монахом на протяжении 50 лет, а 32 года назад стал отшельником. Отец Иоанн выразил надежду, что на встрече с таким человеком состоится главное - живое личное общение.

Темой встречи схиархимандрит Габриэль (Бунге)выбрал исследования текстов Евагрия Понтйиского, которыми он занимается на протяжении долгого времени. Главным предметом разговора стали не сами тексты (для этого, по словам священника, нужно было бы проводить не лекцию, а семинар), а, скорее, принципы, на которые он ориентируется в научной работе.

Отец Габриэль стал заниматься Евагрием не сразу, потому что до 60-х годов на Западе не было переводов его текстов с комментариями и примечаниями.  Он изучал сирийских отцов и видел,  что они часто ссылаются на Евагрия.

- Достаточно быстро я заметил, что существует некоторая проблема: ученые на Западе говорили о Евагрии как о спорной личности, ссылаясь на его связи с Оригеном. Такое мнение о нем западных богословов мне лично казалось недостаточно справедливым, но у меня не было возможности возразить им, обосновать свою теорию, потому что я был слишком молодым. И я стал заниматься аскетикой у Евагрия, - рассказал отец Габриэль.

Уже будучи монахом и накопив определенный опыт монашеской жизни, отец Габриэль понял, что уже может высказать свое мнение  и поэтому стал заниматься и другими вопросами в текстах Евагрия – богословием. При этом большинство книг он издавал об аскетической и мистической жизни, а последнее, что написал на сегодняшний день –книгу на немецком языке об учении Евагрия о молитве (экземпляр книги есть в Общецерковной аспирантуре).

- В греческом Добротолюбии, которое многие из вас, думаю, читали в оригинале, есть 153 главы о молитве – напомнил отец Габриэль. - Они приписываются  преподобному Нилу, но сирийские отцы передавали их четко под именем Евагрия.

У сирийских отцов не было необходимости искусственно приписывать тексты Евагрию, стало быть, эта атрибуция верна.

- Первое,  что надо говорить, это что Евагрий Понтийский является жертвой исторических недоразумений, - отмечает отец Бунге. -  И он сам говорит о том, что текст можно «изнасиловать», перевернуть его и прочитать так, что найдешь то, чего в нем изначально нет.

В качестве иллюстрации отец Габриэль привел библейский текст – ведь многие ереси исходили из неверного толкования Библии. Формально они были основаны на Священном Писании и могли подкрепляться цитатами из него (тут отец Габриэль отмечает, что можно извратить сути Писания, процитировав какой-то стих или отрывок не целиком, а, скажем, взяв только половину), по сути же противоречили тому, что говорится в Писании, если прочесть его полностью и понять верно.

- Вы должны подвергать текст логическому анализу и преодолевать  предрассудки, - говорит схиархимандрит Габриэль. – Если читаете сирийский перевод, непременно иметь в виду, что могло бы в его греческом оригинале.  Приступая к исследованию  текста, не надо сначала повторять предрассудки, которые были высказаны по его поводу до вас.

Если забывать об этом, хорошего исследования не получится.

- В XIX веке кто-то сказал, что учение Евагрия – монизм, и это стали повторять, - привел пример отец Габриэль. -  И, так как все повторяют, это стало восприниматься как истина, хотя и не является таковой. Подобный вещи – как розовые очки:  если читать через них, текст кажется розовым, хотя и не является таковым.  А текст, который не относится к текстам монизма, воспринимается так, словно к ним относится. Поверьте, освободиться  от такого рода предрассудков и понять, как обстоят дела на самом деле, очень сложно. Предрассудки закрывают собой текст, как строительные леса – здание. А вы должны без относиться к оригиналу без предрассудков и изучать сам изучать источник, текст, и только потом – что о нем говорили.

По мнению ученого, самое сложное – задавать правильные вопросы.

- Если к тексту вы задаете неправильные вопросы, то и ответы неправильные. А часто мы и вопросы формулируем под влиянием уже существующих предрассудков, - отметил исследователь.

Сегодня, имея большой опыт монашеской жизни и серьезные научные исследования, отец Габриэль полон вдохновения и планов на будущее.

- У меня много проектов, например, по Христологии, - отметил 72-летний монах – но пока я ничего не издавал, потому что я человек благоразумный. Считаю, что лучше не издать ничего и не написать ни одной строки, чем повторить те ошибки, которые были сделаны раньше.

Он полон стремления заниматься наукой и дальше, но говорит, что многие темы, которые ему видны – это хорошее поле для молодых ученых, которые могли бы ими заняться.

- Я был бы рад, если бы кто-то из вас захотел посвятить свою жизнь изучению Евагрия Понтийского, - отметил отец Габриэль.

Отдельно схиархимандрит Габриэль отметил, что исследователю необходимо знание иностранных языков, потому что это открывает новые горизонты и дает возможность для более свободного общения и более глубокой и плодотворной научной работы.

***

После рассказа-лекции студенты задали отцу Габриэлю вопросы.

Интересовались разным – Пятым Вселенским собором, особенностями перевода и понимания конкретного стиха из Книги Притч, спрашивали, почему отец Габриэль решил посетить Впалаам (оказалось, что  он много читал об этом месте, а еще там живет монах, который читал научные работы отца Габриэля и был так рад его приезду, что встретил его уже на самом причале).

В ответ на вопрос о том, как связаны  между собой его аскетические подвиги и научные  исследованиями, отец Габриэль ответил, что связь самая прямая. Он рассказал о том, как еще молодым монахом взялся читать переведенные на английский язык тексты Исаака Сирина и обнаружил, что ничего в них не понимает.

- Они были мне не по зубам, - признался отец Габриэль.

Зато потом, по мере накопления монашеского опыта, он обнаружил, что многие тексты становятся понятны, потому что в них говорится о том, что он сам уже испытал в своей жизни.

- Возможно ли воплощение древней монашеской культуры в современной реальности?  И какие в связи с этим есть проблемы? - Поинтересовался один из студентов, кажется, не монах.

- Быть больше, чем христианином, невозможно, - ответил отец Габриэль. - Это цель, к  которой стремится каждый из нас. А проблемы универсальны. Я обычно говорю, что бесы – настоящие экуменисты в том смысле, что они не ограничиваются нападениями на людей только одной конфессии.   И искушения одинаковы, просто в разные эпохи и в разных ситуациях они имеют разную форму. Отцы это очень хорошо знали.

Например, Евагрий считает, что христианин, живущий в миру, искушается через предметы, вещи;  тот, кто является монахом общежительного монастыря, искушается через проблемы взаимоотношений между братиями (часто монахи в монастыре – как камни в одной реке, которые постоянно одаряются друг о друга, есть преследования, зависть и так далее); пустынники, у которых нет ничего, искушаются тем, что имеют в своей голове – помыслами. Условно говоря, пустынник абсолютно обнажен – он не окружен ни вещами (потому что частной собственности  у него нет), ни людьми (потому что живет один).  Но зато внутри у него есть воспоминания о вещах и людях, которые были в миру. Они оставили в его памяти след, отпечаток, как бы фотографию, и когда он начинает молиться, эта фотография воскресает в памяти,  и  человек начинает вспоминать то, от чего отказался - отношения, собственность, близких людей.  Это вид скушений.

С другой стороны, бесы, как волны, не могут скрыться от отшельника, потому что им не за чем спрятаться – ни за вещами, ни за людьми – и они являются наиболее искушенным отшельникам. Великие монахи, как Антоний Великий, даже чувствовали их запах и видели их. Это ужасно. Вы, наверное, читали об этом в житиях отшельниках.

Часто бесы переодеваются в ангелов, и так называемое видение оказывается на самом деле прелестью. Почему так происходит? Когда бес не может вас искусить с левой, темной  стороны, он берет  вас с правой стороны, показывает ангелов и предлагает то-то, казалось бы, хорошее, может быть, аскетическое. Но на самом деле ложное.  Потому что, например, подвиги, к которым он внушает стремление, пока Вам не по силам, и он склоняет вас к ним не ради вашего Спасения, а чтобы вас сломать. Под предлогом того,  что вы хотите сделать что-то хорошее, предлагает то, что вас погубит. И борьба с этим - это борьба отшельника, затворника.

Но сегодня есть, конечно, и совсем новые формы искушений, которые, например, дает интернет. У меня лично интернета нет.

- Живя в скиту, невозможно часто причащаться и исповедоваться. Как без этого можно обходиться?

- Я исповедуюсь, когда представляется возможность. А так служу по воскресеньям и большим праздникам. Это сейчас я живу один, а раньше мы были более многочисленны и было немного по-другому. Даст Бог, мы будем более многочисленны. По крайней мере, сейчас в скиту есть место еще для двух человек, так что каждый может жить в своем небольшом скиту и никто не будет ему мешать.

***

После встречи отец Габриэль поделился с «Татьяниным днем» впечатлениями.

- Вопросы были хорошие, но, на мой вкус, их было слишком мало. Возможно, из-за того, что студенты чувствовали себя несколько скованно, стеснялись.  Я бы, конечно, был рад, если бы мы пообщались более живо, подискутировали. А они были слишком доброжелательны, слишком вежливы

- Может быть, дело в том, что довольно официальный формат встречи не предполагает свободную беседу? Условно говоря, если бы все сидели за столом  и пили чай. Атмосфера была бы свободнее.

- Хорошо, тогда в следующий раз мы устроим чай, - улыбнулся отец Габриэль.  - Возможно, и сама тема для разговора несколько особенная, достаточно редкая, специальная. Но  в этой теме я хотел показать, в чем состоят проблемы в работе с текстом в том числе и в плане научного исследования. Основная моя мысль в том, что в первую очередь ученому нужно отложить в сторону интерпретации и толкования и начать с того, чтобы принять сам текст и факты. Особенно это важно, когда речь идет о спорных вопросах.  Нередко бывает, что текст оказывается окружен неверными интерпретациями, предрассудками, за которыми оригинала не видно. И имеет смысл задать вопрос о том, почему, например, возникла спорная ситуация, что было в ее начале, что есть в самом тексте. Это очень хорошо видно на примере Евагрия Понтийского. В течение 150 лет он почитался святым и столпом Церкви, а потом кто-то посчитал, что он является еретиком, и возникла традиция считать его еретиком. Тут-то как раз и возникает вопрос: а почему так? Что такого случилось через 150 лет, что признанного святого вдруг перестали считать таковым? И верно ли, что мнение о нем поменялось? Может быть, это ошибка, и нам следует разобраться и распознать ее, чтобы не повторять этот предрассудок?  И поздние авторы и переписчики сознавали, что с текстами Евагрия что-то не так, и один переписчик XIV-XV века, например, прямо говорит, что этот Евагрий не является еретиком, что есть еретик, а есть другой Евагрий – ученик святителя Василия Великого, который является истинным носителем православной веры.  И было даже так, что для того, чтобы не потерять тексты Евагрия, их подписывали другим именем, только чтобы не потерять из-за того, что автор вдруг стал считаться еретиком. Такие методы сегодня нам не нужны, но мы должны искать пути к православной герменевтике Евагрия.

***

Главное впечатление от встречи даже не то, о чем говорил схиархимандрит Габриэль. Без сомнения, принципы, на которые он обратил внимание, его подход к текстам и исследованию, его бережное, внимательное, подчеркнуто уважительное отношение к слушателям и собеседникам – и неважно, что они намного моложе и только начинают научную работу – очень важно, дорого и ценно. Но еще глубже этого, глубже слов – трудно передаваемое словами внутреннее ощущение мира и радости, которое чувствовалось в подклете храма, где проходила встреча. Казалось, что даже если отец Габриэль перестанет говорить, это ощущение никуда не уйдет, потому что связано оно не со словами, а, скорее, с внутренним состоянием отшельника из Швейцарии. Наверное, главная встреча с другим  человеком происходит на уровне, который глубже, чем слова и который непросто и даже почти невозможно описать словами. И, кажется, вчера эта главная встреча состоялась.

В ближайшие дни читайте в «Татьянином дне» интервью со схиархимандритом Габриэлем.

Автор сердечно благодарит сотрудников Общецерковной аспирантуры и докторантуры за возможность присутствовать на встрече со  схиархимандрит Габриэлем (Бунге).

Фото Ивана Голубцова.

Интернет-издание Татьянин день

logo-new.png

По решению ученого совета Общецерковной аспирантуры и по благословению митрополита Волоколамского Илариона с 13 по 23 ноября 2012 г. в Общецерковной аспирантуре и докторантуре пройдут краткосрочные курсы повышения квалификации для преподавателей библеистики духовных учебных заведений.

Курсы посвящены знакомству с достижениями современной (прежде всего, европейской и американской) библейской науки, а также с перспективами их осмысления в православном мире.

Расписание курсов опубликовано в соответствующем разделе нашего сайта. 

 

bunge-1.jpg 8 ноября 2012 года по приглашению Ректора митрополита Волоколамского Илариона Общецерковную аспирантуру и докторантуру посетил схиархимандрит Гавриил (Бунге), настоятель Крестовоздвиженского скита Корсунской епархии (Лугано, Швейцария).

Отец Гавриил выступил перед аспирантами и магистратами с лекцией на тему  "Евагрий Понтийский и его вклад в святоотеческую традицию". Во встрече также приняли участие заведующий кафедрой новых языков иеромонах Иоанн (Гуайта) и заведующий отделением магистратуры иеродиакон Иоанн (Копейкин).

После лекции учащиеся задавали гостю вопросы. В частности, речь шла о роли патристических исследований в его личном опыте духовной жизни. "В своей научной деятельности я руководствовался, прежде всего, аскетической литературой. Это было не случайно, - заметил старец. - Когда я был послушником, то я открыл для себя Исаака Сирина. Однако, я не смог его читать. Творения Исаака были мне  не по зубам потому, что я был слишком молод. Когда человек слишком молод и у него нет никакого личного опыта, некоторые книги могут быть ему даже вредны. Потому часто отцы-духовники не позволяли молодым монахам читать определенные тексты. Некоторые духовники и сегодня не позволяют своим послушникам читать «Добротолюбие». К таким текстам хорошо приступать во благовремении".

Отвечая на вопрос о возможности выбирать путь монашеской жизни в контексте современного мира, схиархимандрит подчеркнул, что "цель христианской и монашеской жизни одинакова. Быть больше, чем христианином невозможно": "Каждый из нас стремится к этой цели в ту эпоху, в которую он живет. Главные проблемы тоже общие, вызовы универсальны. Безусловно, искушения проявляются по-разному в разные эпохи. Отцы это хорошо знали".

villanova-1.jpg 31 октября 2012 года ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Волоколамский Иларион,посетил Университет Вилланова, одно из старейших учебных заведений США (близ Филадельфии, штат Пенсильвания, США) где состоялась церемония вручения ему диплома почетного доктора богословия.

Митрополит Иларион выступил перед профессорско-преподавательской корпорацией университета и студенчеством с докторской лекцией.


Выступление митрополита Илариона было посвящено теме  «Прошлое и настоящее православно-католического диалога». Открывая эту тему, иерарх Русской Православной Церкви подчеркнул:

«Учение святых отцов первого тысячелетия, когда Церкви Востока и Запада пребывали в единстве, хотя порой это единство и подвергалось серьезным испытаниям, является тем надежным фундаментом, на котором диалог между христианами может развиваться успешно и плодотворно. По моему глубокому убеждению, верность христианской традиции, сохранение преемственности в учении и жизни Церкви служит единственным реальным средством для восстановления единства учеников Христовых.

Именно из-за отказа некоторых протестантских деноминаций, а также общин Англиканского сообщества от древней христианской традиции для Православной Церкви сегодня все труднее становится продолжать взаимодействие с ними. Мне очень жаль, но те диалоги с протестантами и англиканами, которые мы вели на протяжении десятилетий, находятся под угрозой из-за процессов, происходящих в протестантских общинах Запада и Севера. Я имею в виду продолжающуюся либерализацию в области богословия, экклезиологии и нравственного учения. Некоторые деноминации узаконили благословение однополых союзов и рукоположение в священный сан лиц, открыто заявляющих о своей нетрадиционной сексуальной ориентации.

Мы вынуждены говорить об этом, потому что хотим сохранить то доброе, что было достигнуто за годы диалога между православными с одной стороны и протестантами и англиканами — с другой. Защищая двухтысячелетнее Предание Церкви, мы остаемся верными диалогу, но вместе с тем видим, как протестанты и англикане отдаляются от нас, принимая нововведения, которые для нас неприемлемы.

Я говорю об этом в стенах католического университета отнюдь не потому, что боюсь критиковать англикан и протестантов в лицо. Напротив, всякий раз, когда представляется такая возможность, я открыто говорю о нашей озабоченности в прямом диалоге с братьями из англиканских и протестантских общин. Так например, в сентябре 2010 года на торжественном ужине Никейского клуба в Лондоне в присутствии Архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса я констатировал печальный факт, что «Православная и Англиканская Церкви находятся по разные стороны той бездны, которая разделила христиан традиционного направления и христиан либерального толка». Несколько дней назад я говорил о том же в старейшей англиканской семинарии Америки Nashotah House, ровеснице вашего университета.

В отличие от диалога с протестантизмом и англиканством, зашедшим в тупик, диалог с Римско-Католической Церковью представляется мне весьма перспективным – именно потому, что, как и православие, католичество не мыслит себя в отрыве от Предания, стремится учить и жить в соответствии с традицией, переданной нам апостолами и святыми отцами. На мой взгляд, значительное улучшение и укрепление отношений между нашими Церквами, наблюдаемые в последние годы, связаны именно со все большим осознанием того, что нас объединяет общее наследие, благодаря которому и православные, и католики могут и должны вместе свидетельствовать миру о непреходящих ценностях Евангелия».

villanova-2.jpg

Подробно остановившись на истории православно-католического диалога в XX веке, председатель ОВЦС отметил историческое значение состоявшегося в августе сего года визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Польшу, в ходе которого Патриарх Кирилл вместе с председателем Польской епископской конференции архиепископом Юзефом Михаликом подписал Совместное послание народам России и Польши. «Это обращение со стороны Московского Патриархата и Римско-Католической Церкви в Польше призывает российский и польский народы, в своей истории прошедшие через взаимное отчуждение и вражду, к примирению и прощению в духе христианской любви. В центре поистине исторического послания – напоминание об общей христианской традиции, ценностях, которые на протяжении многих веков вдохновляли оба народа, учили жертвенности, любви к ближним и дальним», — подчеркнул докладчик.

Председатель ОВЦС также коснулся темы сотрудничества православных и католиков в деле защиты традиционных христианских ценностей:

«Православные и католики встречаются с одними и теми же вызовами, которые современная эпоха бросает традиционному жизненному укладу. В данном случае речь идет не о богословских вопросах, а о настоящем и будущем человеческого сообщества. Это именно та сфера, в которой православные и католики могут взаимодействовать без какого-либо ущерба для своей церковной идентичности. Иными словами, не будучи единой Церковью, будучи разделены по различным богословским и экклезиологическим вопросам, мы можем найти такие формы взаимодействия, которые позволяли бы нам совместно отвечать на вызовы современности.

Мы вместе можем помочь людям осознать, что такое традиционные христианские ценности – семья, ценность человеческой жизни от зачатия до смерти, воспитание детей, целостность и нерасторжимость брака. Все эти понятия в современном секулярном мире подвергаются радикальному переосмыслению. Сегодня в западном обществе традиционный семейный уклад, по сути дела, разрушен, следствием чего является постепенное сокращение численности западных народов. Это очень простой и реальный показатель духовного здоровья или духовной болезни того или иного народа. Если численность народа увеличивается, значит, в нем есть здоровые силы, которые позволяют ему воспроизводиться, если же она уменьшается — это признак болезни. И болезнь в данном случае заключается в том, что в обществе отсутствует традиционное представление о семье.

В основе данного мировоззрения лежит разрушение традиционного семейного уклада, и сегодня, если говорить о христианских общинах, традиционный семейный уклад проповедуют только Православная и Католическая Церкви. Это не значит, что все верующие следуют учению своей Церкви, но на официальном уровне именно Православная и Католическая Церкви защищают целостность брака, считают грехом аборт и призывают к его искоренению, считают недопустимой эвтаназию. Если вы сравните, например, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», где говорится об очень многих нравственных и социальных вопросах, с Катехизисом Католической Церкви, где по тем же вопросам приводится официальное учение Католической Церкви, то практически везде вы увидите схожесть позиций. Это говорит о том, что мы можем объединить свои усилия, чтобы вместе защищать традиционные ценности, такие как семья, рождение и воспитание детей, целостность брака. Это то реальное поле, на котором мы сегодня можем и должны взаимодействовать с католиками».

villanova-3.jpg

Не менее актуальной темой, по мнению председателя ОВЦС, являются эксперименты в гендерной области, которые в наши дни получают все большее распространение:

«Несколько недель назад в прессе появилось сообщение, что в Соединенных Штатах одна лесбийская пара начала давать своему 11-летнему приемному сыну Томми препараты, останавливающие выработку мужских гормонов. Пара заявляет о том, что у мальчика с трехлетнего возраста наблюдаются проблемы с половой самоидентификацией, и он уже давно считает себя девочкой. Можно только догадываться, какие методы воспитания употребили эти две женщины, чтобы превратить своего приемного сына в себе подобного. Антигормональная «терапия» продолжится до достижения им 15-летнего возраста, когда Томми должен будет сделать окончательный выбор своего пола. Оставляя в стороне медицинскую проблематику, остановлюсь на этической составляющей этого инцидента. Несовершеннолетнему ребенку приемные «родители»-лесбиянки «помогают» сделать выбор в пользу смены пола. На мой взгляд, происходящее является чудовищным извращением и преступлением, за которое эти две женщины должны нести уголовное наказание. Однако государство не вмешивается в ситуацию.

В этой связи я убежден, что сотрудничество всех христианских конфессий, прежде всего, между Православной и Римско-Католической Церквами, крайне необходимо для защиты человеческой жизни и неотделимого от нее достоинства, равно как и семьи. Поэтому мы, объединенные верой во Христа и двухтысячелетней христианской традицией, должны с новой силой нести благую весть о сотворенных Создателем и ниспосланных миру семье и браке. Принимая вызов сегодняшней действительности, христианские семьи должны по-прежнему быть надеждой и гарантом христианской цивилизации. Необходимо оберегать и поддерживать благоприятную для семьи культурную традицию, нерушимость брака, обязательства супружеской верности, активно участвуя в создании благоприятных для семьи и основанных на ее природной сущности законов, прививая в обществе идеалы величия и совершенства семейного призвания».

Наконец, еще одним важнейшим, приобретающим все большую актуальность направлением возможного взаимодействия между православными и католиками, по мнению митрополита Илариона, является защита христиан от дискриминации:

«К сожалению, в странах так называемой «арабской весны», а также в целом ряде других стран Ближнего Востока, Африки, Азии и Океании христиане подвергаются дискриминации, преследованиям и гонениям. Этот вопиющий факт систематически замалчивается средствами массовой информации, которые предпочитают игнорировать данную проблему. Более того, планируя военное вторжение в ту или иную страну арабского мира или подготавливая свержение существующего в той или иной стране режима при помощи внешней силы, западные стратеги, как кажется, совершенно не учитывают тот факт, что главной жертвой становятся чаще всего именно местные христиане.

Примеры этому многочисленны. В Ираке от полуторамиллионного христианского населения, проживавшего там еще десять лет назад, осталась лишь одна десятая часть. В Египте мы становимся свидетелями массового исхода христиан. Практически не осталось христиан в Ливии. 95 процентов христиан покинули сирийский Хомс, занятый повстанцами. Мы, православные и католики, должны вместе возвышать свой голос в защиту христиан, подвергающихся гонениям и репрессиям в перечисленных странах, а также в Афганистане, Пакистане, Индии, Индонезии, на Филиппинах, в Нигерии и целом ряде других стран.

Европейские государства традиционно защищали интересы христиан, например, на Ближнем Востоке или в дальневосточной Азии. В данных обстоятельствах мы надеемся, что резолюция, принятая Европейским Парламентом 20 января 2011 года «О положении христиан в контексте религиозной свободы», а также заявление Комитета министров иностранных дел ЕС от 22 февраля, будут иметь практические последствия. Они стали результатом активной деятельности христианских Церквей в этом направлении. Надеемся, что и США присоединится к деятельности по защите христиан.

30 ноября 2011 года в Москве по инициативе Русской Православной Церкви прошла международная конференция «Свобода вероисповедания: проблема дискриминации и преследования христиан». Отрадно, что в ее организации приняла активное участие и Римско-Католическая Церковь в лице высоких представителей Святого Престола, католических общин России, Ближнего Востока и Пакистана.

Сегодня христиане подвергаются притеснениям не только в тех странах, где они составляют меньшинство, но зачастую и в странах с древними и глубокими христианскими традициями. Некоторые государства Западной Европы пытаются ограничить проявления христианской веры в общественной жизни, аргументируя это стремлением соблюдать права приверженцев других религий или атеистов. В подобной ситуации от православных и католиков требуются солидарные действия по защите христианской идентичности Европы и Америки.

В своем приветственном слове XIII Синоду католических епископов в Риме 16 октября этого года я обратился с призывом к моим братьям из Католической Церкви создать общий фронт для защиты христианской веры во всех странах, где ее угнетают и преследуют. Христианские общины Сирии и других стран Ближнего Востока вопиют о помощи, в то время как западные средства массовой информации не обращают никакого внимания на их крики о помощи. Политики также закрывают глаза на эту невиданную волну гонений. Мы, православные и католики всего мира, обязаны возвысить свой голос, встать на защиту христиан и христианского наследия на Ближнем Востоке. Наш долг состоит в том, чтобы постоянно взывать к политическим лидерам, международным организациям и средствам массовой информации, напоминая об этой разворачивающейся на наших глазах гуманитарной трагедии. Должен сказать, что мои слова нашли живой отклик среди синодальных отцов, особенно тех, что представляют католические общины в странах, где открыто преследуют христиан».

В завершение своего выступления митрополит Иларион подчеркнул: «Православным и католикам сегодня необходимо воспринимать друг друга не как соперников, а как союзников в деле защиты прав христиан. Мы должны развивать такое взаимодействие вне зависимости от успехов или неудач богословского диалога, вне зависимости даже от того, как складываются отношения между православными и католиками в конкретных регионах мира. Мы должны выстроить это взаимодействие, исходя из общей стратегической задачи, поскольку речь идет о будущем человечества. Именно от наших совместных усилий в первую очередь зависит будущее христианства в третьем тысячелетии».

Университет Вилланова, основанный в 1842 году монахами-августинианцами, является одним из крупнейших католических высших учебных заведений Соединенных Штатов Америки. В нем на пяти факультетах обучается более 10 000 человек из разных стран мира.

Служба коммуникации ОВЦС

logo-new.png

30 ноября 2012 г. по благословению Ректора митрополита Волоколамского Илариона в Общецерковной аспирантуре и докторантуре выступит старший научный сотрудник Института российской истории РАН, кандидат исторических наук Игорь Александрович Курляндский. Начало лекции в 15.00.

Присутствие учащихся очной формы обучения обязательно, остальные приглашаются по желанию.

 

butovo-1.jpg

30 октября 2012 года, в день памяти жертв политических репрессий на Бутовском полигоне состоялась мемориальная акция "Голос памяти".

Акция началась с заупокойной литии в храме Новомучеников и исповедников Российских в Бутове, которую совершил наместник Новоспасского ставропигиального мужского монастыря, докторант Общецерковной аспирантуры и докторантуры епископ Воскресенский Савва. Архиерею сослужили настоятель храма протоиерей Кирилл Каледа, московское духовенство, в том числе докторант Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Димитрий Конюхов.

Обращаясь к собравшимся по окончании богослужения, епископ Савва отметил, что если нить памяти прервется, подобная трагедия может повториться вновь.

«Когда люди забыли заповеди Божии и самого Бога, в сердца их вошел грех. Этим грехом они руководствовались и совершали другие грехи. Нет более страшного греха, чем братоубийство, — сказал иерарх. — Но я верю, что русский народ останется верен своей вере православной, вере в Бога, в Господа нашего Иисуса Христа. И если надо, то вновь принесет ту кровавую жертву, которая здесь была совершена совсем недавно. Не дай Бог, чтобы это произошло. Хотелось бы всем нам пожелать, чтобы всегда в сердцах наших была любовь к Богу. И если она будет, то и гонений никаких не будет, не будет испытаний. Но как только начнем забывать нашу Священную историю, то, неровен час, повторятся те скорбные события, которые мы с вами переживали совсем недавно».

Затем под звон колоколов состоялся крестный ход. У Соловецкого и Поклонного крестов на Бутовском полигоне были возложены цветы.

После этого на специально оборудованном помосте прошла мемориальная акция «Голос Памяти», в рамках которой из Бутовской Книги Памяти были зачитаны имена пострадавших в Бутово в соответствии с «расстрельными списками» НКВД, по дням приведения приговоров в исполнение. В чтении приняли участие духовенство, ученые, деятели культуры, родственники погибших на Бутовском полигоне. Произносились имена всех, о ком известно, без различия этнической и религиозной принадлежности. Среди читавших имена погибших был секретарь Ученого совета Общецерковной аспирантуры и докторантуры А.И. Мраморнов, принявший участие в акции по благословению митрополита Волоколамского Илариона.


По материалам официального сайта Московского Патриархата.

logo-new.png

9 ноября в 15.00 в ауд. №1 по благословению Ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры митрополита Волоколамского Илариона в Общецерковной аспирантуре выступит известный журналист, публицист, деятель культуры Александр Николаевич Архангельский.

Присутствие учащихся очной формы обучения обязательно, остальные приглашаются по желанию.

 

nashotah-06.jpg

25-26 октября 2012 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, находящийся в США по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, посетил богословскую семинарию семинарию Нашота Хаус (Висконсин, США).

Данная семинария, открытая в 1842 году, считается одной из наиболее консервативных среди теологических школ англиканской традиции. Она была основана активными деятелями «Оксфордского движения», стремившимися к восстановлению кафолической традиции, и стала центром «Высокой Церкви» в США.

Семинария Нашота Хаус известна тем, что ее посещал святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, в бытность свою епископом в Соединенных штатах. Здесь ему по инициативе епископа Графтона была присуждена степень почетного доктора. Семинария по сей день бережно хранит знаки присутствия глубоко почитаемого в ней святителя Тихона.

25 октября председатель Отдела внешних церковных связей встретился с деканом семинарии Нашота Хаус епископом Робертом Салмоном, одним из инициаторов создания Англиканской церкви в Северной Америке, образованной в 2009 году на основе епархий и приходов Епископальной Церкви США, не принявших либеральную линию ее руководства. Епископ Салмон был одним из трех иерархов Американской епископальной церкви, к которым в 2006 году обратился с письмом поддержки митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси), подчеркнув, что Священный Синод Русской Православной Церкви открыт к контактам и сотрудничеству с теми членами Американской епископальной церкви, которые сохраняют верность евангельскому нравственному учению.

Вечером того же дня в семинарии состоялась презентация второго тома английского перевода книги владыки Илариона «Православие», только что вышедшего в издательстве Свято-Владимирской семинарии Православной Церкви в Америке.

26 октября митрополит Иларион принял участие в академическом акте семинарии Нашота Хаус, на котором ему была вручена степень почетного доктора. В своем выступлении Владыка, в частности, сказал:

«Позвольте мне выразить радость от пребывания в стенах духовной семинарии Нашота Хаус — прославленного духовного учебного заведения, одного из старейших на американском континенте и одного из ведущих в англиканском мире. В течение 170 лет своего существования семинария воспитала немалое число англиканских клириков и мирян, несших и несущих свое служение в различных общинах Англиканского Содружества.

Характерной особенностью семинарии всегда было стремление к здоровому консерватизму, желание сохранить и приумножить все лучшее, что имеется в англо-католической традиции. В наши дни слово «консерватизм» приобрело негативный оттенок. Между тем, одним из ключевых понятий христианского богословия является «Предание» (греч. paradosis, лат. traditio), указывающее на преемство передачи церковной Истины из поколения в поколения – от Христа и апостолов до наших дней. Христианская Церковь не может не быть традиционной, а следовательно и консервативной в положительном смысле этого слова. Забота о том, чтобы богословское и нравственное Предание сохранялось в неповрежденности и чистоте, всегда была одной из основных характерных особенностей христианской Церкви.

Особый долг сохранять и приумножать церковное Предание лежит на богословских школах, которые призваны воспитывать молодое поколение в духе верности учению Христа и апостолов. В эпоху, когда нравственные устои общества поколебались под влиянием секулярной и либеральной идеологии, христианский консерватизм и традиционализм становится особенно востребованным. И ответственность, лежащая на духовных семинариях, в этих условиях, несомненно, возрастает.

К сожалению, в современном англиканстве и протестантизме мы, православные, наблюдаем такие тенденции, которые не могут оставлять нас безразличными. Многие общины встали на путь размывания христианского богословского и нравственного учения, приспособления его к современным либеральным стандартам. Эта тенденция не обошла и Епископальную Церковь США, которая на протяжении долгих лет вела продуктивный диалог с Русской Православной Церковью. К сожалению, нам пришлось приостановить этот диалог по хорошо известным причинам, о которых нет надобности напоминать в этом высоком собрании. Мы готовы будем возобновить диалог, если причины, приведшие к его прекращению, будут устранены. И мы верим в будущее нашего диалога, но только в том случае, если Епископальная Церковь вновь встанет на путь защиты традиционных христианских ценностей, в том числе в области морали. В нынешних же условиях мы вынуждены ограничить наши контакты общением только с теми представителями Епископальной Церкви, которым дорого общехристианское Предание и которые стремятся к его сохранению.

К числу таковых мы не без основания относим вашу богословскую школу. Стремление защитить христианское вероучение от коррозии и искажения всегда было отличительной чертой семинарии Нашота Хаус. Этому немало способствовал и интерес к духовному наследию Православной Церкви, бережно хранящей общехристианское Предание. Не случайно в 1905 году семинария присвоила почетную докторскую степень епископу Тихону (Белавину), впоследствии Патриарху Московскому и всея Руси, ныне прославленному в лике святых. Интерес к Православию не угасает в семинарии и ныне, более чем сто лет спустя, о чем свидетельствует соглашение, подписанное ею в 2009 году со Свято-Владимирской семинарией в Нью-Йорке.

Имея в виду выдающуюся роль, которую Нашота Хаус играла и продолжает играть в деле воспитания молодежи в лучших традициях англо-католичества, особое место, занимаемое семинарией в структуре Епископальной Церкви, и особое внимание, проявляемое семинарией к Православию, я с глубоким удовлетворением принял приглашение выступить перед вами сегодня».

В завершение академического акта председателю Отдела внешних церковных связей была торжественно передана памятная реликвия — епископское облачение, подаренное святителем Тихоном епископу Графтону.

В свою очередь митрополит Иларион передал в дар семинарии икону Спасителя, которая была с благодарностью принята руководством богословской школы.

Вечером того же дня в Милуоки состоялась встреча митрополита Илариона с руководством Фонда Бредли, на которой обсуждалось сотрудничество фонда с Русской Православной Церковью в сфере культуры и духовного просвещения.

По сообщению Службы коммуникации ОВЦС

4ovcs.jpg

Во время учебы студент светского вуза проходит практику. Для одних это – удача и радость, для других – тяжкая повинность. А как обстоят дела в вузе церковном? Наш материал – о летней практике студентов Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Место практики – Отдел внешних церковных связей.

Устроиться работать в ОВЦС, на взгляд со стороны, – перспектива очень заманчивая: интересные люди, заграничные командировки, работа с иностранными языками и принадлежность к дипломатическому миру. По большей части, это мнение, как  и большинство взглядов, не подкрепленных личным опытом, – стереотип.  Что на самом деле представляет собой работа в Отделе, можно понять, только потрудившись здесь какое-то время.  В нынешнем году в Отделе впервые прошла обязательная двухмесячная практика магистрантов ОЦАиД, учащихся на кафедре внешних церковных связей.

-  Мне бы хотелось, чтобы практика помогла развеять некоторые мифы об ОВЦС – либо о том, что труды здесь – это как дорога, намазанная медом, с льготами и преференциями, или же, напротив, что работа в Отделе – что-то непосильно трудное и мрачное, - говорит заместитель заведующего кафедрой внешних церковных связей ОЦАиД, кандидат богословия, секретарь по делам дальнего зарубежья ОВЦС протоиерей Сергий Звонарев.

После второго триместра магистрантов в соответствии с их пожеланиями, темами будущих диссертаций и потребностями Отдела распределили по разным подразделениям ОВЦС – в профильные секретариаты, службу коммуникаций, протокол, канцелярию и так далее. За каждым практикантом закрепили куратора – для контроля, а еще - чтобы было, к кому обращаться за помощью.

- В Общецерковную аспирантуру я поступал потому, что стремился получить образование в церковном вузе, а кафедру внешних церковных связей выбрал потому, что она является уникальной для системы церковного образования и профильной для ОЦАиД. От аспирантуры ждал  увлекательного обучения, - рассказывает магистрант Роман Вжещ.

Учеба действительно оказалась увлекательной – студент ею доволен – а из практики больше всего запомнились не конкретные задания, а «неформальное общение с людьми, которые реализуют политику священноначалия в сфере внешних церковных связей». На вопрос о том, думает ли он связать будущую работу с Отделом, Роман отвечает кратко: «Всё в руце Божией».

Другому студенту, Роману Пелиху, в Общецерковной аспирантуре понравилось то, что режим жизни учащихся несколько отличается от семинарского.

- Студент может заниматься научной деятельностью, развивая навыки самостоятельной работы с источниками, осваивая современные и древние языки, при этом, не отвлекаясь ни на что постороннее: дежурство на кухне, пение в хорах, просиживания на вахтах и разгрузку многотонных машин, - объясняет Пелих. - Это, так сказать, со стороны формы. С содержательной стороны привлекало наличие такой специализации как «Внешние церковные связи», которая является в полном смысле слова эксклюзивной.

Одно дело – ожидания, и другое – реальная жизнь.

- По прошествии первого года обучения в ОЦАиД я могу уверенно сказать, что реальность превзошла мои ожидания. Лично от ректора – митрополита Волоколамского Илариона - мы чувствуем постоянную отеческую заботу и заинтересованность в создании для студентов наиболее адекватных условий для раскрытия их способностей, а от профессоров и преподавателей –  искренний интерес в работе со студентами.

В научном и практическом плане Романа больше всего интересует диалог с Поместными Православными Церквами, поэтому практику студент проходил в Секретариате по межправославным связям.  Работа была по большей части «бумажная», может быть, не очень разнообразная, но полезная: навыки делопроизводственной работы и деловой переписки и представление о протокольном этикете для будущего сотрудника Отдела совсем не лишние. А еще, говорит студент, практика «развеяла некоторые предубеждения».

-  Меня приятно удивило, что в Отделе я встретил людей, которые гармонично сочетают в себе глубокую веру и высокий профессионализм, - рассказывает Роман.

Сейчас он  твердо хочет работать в ОВЦС:

- Н адеюсь в дальнейшие годы, проведенные в аспирантуре, только укрепят мое желание работать в области межправославных отношений, и полученные навыки сделают меня полезным для нашей церковной дипломатии.

Выпускник Перервинской духовной семинарии и магистрант ОЦАиД Сергей Мишин рассказывает, что поступал в Аспирантуру, чтобы  заполнить пробелы в прежнем образовании, особенно по иностранным языкам. И эти надежды оправдались.

-  За первый год учебы мои знания английского языка, благодаря энергичному и интересному преподавания иерея Арсения Черникина из нулевых поднялись до разговорного уровня. Очень много дал курс Методологии научного исследования, который вела Лариса Ивановна Маршева, - рассказывает Сергей.

Учеба в магистратуре ему очень нравится, а практику он выбрал как раз связанную с иностранным языком – в Службе переводов. Но языковая практика и для этого студента оказалась не самым важным моментом.

- Через службу переводов проходят официальные документы, в том числе письма предстоятелей братских Поместных Церквей. Особенно запомнилось, как я приносил из канцелярии письмо патриарха Константинопольского патриарху Московскому, в котором патриарх Варфоломей выражает соболезнование в связи с трагедией в г. Крымске. Очень интересное чувство - быть участников, хоть и косвенным и совсем незаметным,
общения двух патриархов, - делится впечатлениями Мишин.

В будущем он предполагает работать в ОВЦС, но не исключает и другие варианты:

- Отдел внешних церковных связей - ведущая структура Русской Православной Церкви и для меня большая честь трудиться там, но я считаю, что молодые люди с богословским образованием нужны и могут быть полезными не только здесь, но и в других местах. Для меня важна возможность реализовать получаемые сейчас знания и найти место, которое будет соответствовать моему характеру, место, где будет интересно работать.

Среди практикантов нынешнего года есть и священнослужители. Священник Сергий Осипов – выпускникМосковской духовной семинарии.  Через десять лет после окончания учебы он почувствовал потребность продолжать образование.

- Во-первых, возникло желание систематизировать свои  представления о историческом пути Церкви и формах Ее свидетельства в современном мире. Свое личное понимание отдельных сторон исторического процесса хотелось сопоставить с общецерковным видением в целом. А во-вторых, хотелось придать законченный профессиональный вид тому опыту работы, который я приобрел в церковно-приходской жизни, большую часть которой составляла издательская деятельность. Был также опыт создания и поддержки приходских сайтов, - рассказывает отец Сергий.

Ожидания от учебы оправдались полностью.

- Это хорошо организованный учебный процесс с множеством интересных  курсов. Некоторые даже были неожиданными, но, действительно, актуальными, - например, педагогика. Я не просто доволен учебой на дневном отделении, а воспринимаю ее как настоящую роскошь, - говорит священник.

Его увлекло исследование деятельности православных СМИ, поэтому, обучаясь на кафедре внешних церковных связей, практику он проходил в Службе коммуникации, чтобы взять сложившийся формат работы Службы Коммуникации за основу для сравнительного анализа деятельности других православных СМИ.

- Изначально я представлял практику как продолжение учебного процесса, которое состоит из наблюдений, сравнений и обобщений. На деле практика оказалась настоящей работой в реальном времени, что для изучения  деятельности  СМИ было наиболее ценно, - говорит священник.

Для него, как и для магистрантов-мирян, наиболее яркие впечатления также связаны с общением:

- Прежде всего практика дала мне опыт взаимодействия с коллегами, ведь любое СМИ - это команда единомышленников. Кроме того, большое впечатление произвел объем информации, поступающей из  зарубежных приходов нашей Церкви. И вот здесь пришлось развивать навыки, которые в размеренной приходской жизни сами собой не возникают, - мониторинг множества сайтов,  оперативный перевод с английского, рерайтинг. Безусловно, практика помогла мне отработать чисто технические   профессиональные приемы, но произошло еще и эмоциональное погружение в профессию.

На будущем отец Сергий не загадывает:

- Место служения священника определяет его  священноначалие. Но думаю, в современной  проповеди Евангелия без СМИ уже трудно обойтись. И образование, полученное в ОЦАиД, я смогу использовать на любом церковном поприще.

С ним согласен протоиерей Сергий Звонарев:

- Думаю, что значительный процент обучающихся на кафедре внешних церковных связей не предполагают связать свою жизнь с ОВЦС и лишь немногие планируют работать в Отделе. Это не пугает и не смущает, поскольку работа в ОВЦС – особое служение, в котором никогда не было массовости. В Отделе остаются люди, которые воспринимают работу здесь как нечто близкое их духу и характеру. Порой из целого потока студентов таковых наберётся 1-2 человека, но именно такие люди нам нужны. Бывает, что на работу в Отдел устраиваются случайные люди, но обычно они скоро уходят.

Я лично убеждён, что если человек получит образование на нашей кафедре, а после займётся иным церковным служением: станет приходским священником, миссионером или катехизатором, – у него все равно останется понимание важности внешней деятельности нашей Церкви. И это представление он сможет донести и до других. А потому мы трудились не зря.

logo-new.png

21-24 октября 2012 года докторант кафедры Внешних церковных связей Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия иеромонах Тимофей (Ясеницкий) выступил с докладом на VIII международном форуме «Диалог языков и культур СНГ и ШОС в XXI веке», проходившем в г. Минске.

Форум состоялся по инициативе Московского государственного лингвистического университета на базе Минского государственного лингвистического университета. В его работе приняли участие ведущие ученые и специалисты вузов СНГ, представители органов государственной власти, управления образованием стран СНГ, а также религиозные деятели.

На пленарных и сессионных заседаниях, круглых столах прошли научные дискуссии по различным вопросам, касающимся взаимодействия и сотрудничества стран СНГ и ШОС в сфере образования.

Иеромонах Тимофей (Ясеницкий) в своём докладе рассмотрел актуальные проблемы сотрудничества и диалога светских и духовных учебных заведений.

logo-new.png

31 октября (среда) в Общецерковной аспирантуре и докторантуре состоится гостевая лекция почетного председателя Папского Совета по Культуре и Папского Совета по межрелигиозному диалогу кардинала Поля Пупара, доктора теологии и доктора церковной истории.

Лекция будет прочитана в Административном корпусе Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Начало лекции в 15-30.

Приглашаются все учащиеся очной формы обучения Общецерковной аспирантуры и докторантуры, а также все желающие.

saint serge.jpg

18-20 октября 2012 г. в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже состоялась международная конференция «Предстоящий Собор Православной Церкви: понимание проблем».

В качестве организаторов коллоквиума выступили Свято-Сергиевский православный богословский институт и Центр экуменических исследований Католического Университета Лувена.

Со стороны Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия по благословению Ректора митрополита Волоколамского Илариона в рамках совместной исследовательской программы с университетом Фрибурга (Швейцария) в конференции приняли участие помощник Ректора ОЦАД иеродиакон Иоанн Копейкин, научный сотрудник Синодальной Библейско-богословской комиссии А.В. Шишков, сотрудник ОЦАД Э.Э. Терещенко, сотрудник ОВЦС А.И. Мурашов, докторанты – Д. Козлов и З. Чесноков.

В ходе дискуссии о подготовке Святого и Великого Собора Православной Церкви затрагивались вопросы литургического календаря, автокефалии и автономии, диптихов, диаспоры, а также экуменического движения и межцерковных отношений. Основными докладчиками выступили такие выдающиеся православные и католические богословы как: Джон Эриксон, Эммануил Клапсис, Барбара Халенслибен, Григориос Папатомас, Мишель Ставру и др.

Помимо участия в международной конференции представители ОЦАД посетили Парижскую православную семинарию и встретились с её ректором иеромонахом Александром (Синяковым).

konyukhov-1.jpg

17 октября 2012 г. докторант Общецерковной аспирантуры и докторантуры святых Кирилла и Мефодия протоиерей Димитрий Конюхов выступил с докладом на тему "Педагогический исихазм" на ежегодных XI Международных Покровских образовательных чтениях в Рязанском государственном университете имени С.А. Есенина.

Целью научно-практической конференции в стенах одного из старейших университетов России было обсуждение широкого круга вопросов, связанных с проблемой развития образования как фактора духовно-нравственной культуры российского общества.

В ходе конференции обсуждались актуальные проблемы развития образования в России с мировоззренческих позиций философии, психологии, педагогики. Были обобщены результаты исследований проблем развития духовно-нравственной культуры и воспитания, определены пути внедрения в систему образования и воспитания духовно-нравственных ценностей отечественной культуры.

На секциях и мастер-классах участники показали результаты своей работы на ниве христианского просвещения.

dayf-1.jpg

18 октября 2012 г. завершились краткосрочные курсы подготовки сотрудников церковных архивов, организованные Общецерковной аспирантурой и докторантурой им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и проводившиеся совместно с Российским государственным гуманитарным университетом и Государственным архивом Российской Федерации.

В последний, десятый, день курсов слушатели познакомились с актуальными вопросами деятельности современного архива, принципами конфиденциального делопроизводства, основами и практикой создания мультимедийных архивов. Лекции читали профессор, заведующий кафедрой истории и организации архивного дела ИАИ РГГУ Т.И. Хорхордина и доцент кафедры А.В. Попов.

По окончании лекционных занятий участники курсов собрались в актовом зале Историко-архивного института. Церковных архивистов приветствовал директор института д.и.н. профессор А.Б. Безбородов. В своем выступлении он отметил то, что сотрудникам института было очень интересно работать с церковными слушателями. Профессор выразил надежду, что проведение подобных курсов будет содействовать не только профессиональному росту людей, ответственных в епархиях и центральных церковных учреждениях за архивное хранение документов, но и укреплению церковно-государственного и церковно-общественного взаимодействия в отдельных сферах административной и организационной работы. После этого А.Б. Безбородов вручил слушателям удостоверения о повышении квалификации государственного образца.

Выпускников курсов также приветствовал секретарь Ученого совета Общецерковной аспирантуры и докторантуры А.И. Мраморнов, выразивший от имени организаторов и участников курсов благодарность Святейшими Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за благословение этого мероприятия, преподанное Предстоятелем Русской Православной Церкви. Представитель Общецерковной аспирантуры и докторантуры также отметил, что курсы не состоялись бы без одобрительного отношения к ним и всемерной поддержки ректоров двух учебных заведений – ректора ОЦАиД митрополита Волоколамского Илариона и ректора РГГУ Е.И. Пивовара.

Затем А.И. Мраморнов вручил слушателям удостоверения о повышении квалификации церковного образца.

Выпускниками курсов стали:

  • игумен Венедикт (Кулешов), архивариус Рождество-Богородицкого Санаксарского мужского монастыря Краснослободской епархии;
  • иеромонах Елеазар (Самсонов), старший архивариус Московской Патриархии;
  • иерей Сергий Сидоров, руководитель Историко-архивного отдела Шахтинской епархии;
  • иеромонах Дорофей (Пурис Дмитрий Владимирович), заведующий канцелярией, руководитель епархиального информационного отдела Нефтекамской епархии;
  • иерей Роман Филиппов, клирик Южно-Сахалинской епархии;
  • иеродиакон Анастасий (Онищенко), секретарь-делопроизводитель Общецерковной аспирантуры и докторантуры;
  • диакон Константин Жемчужин, клирик Боровичской епархии;
  • инокиня Нина (Пикова), руководитель службы делопроизводства и архива Московской Патриархии;
  • инокиня Евгения (Кузнецова) архивариус Московской Патриархии;
  • инокиня Иоанна (Рыжкова), старший делопроизводитель Московской Патриархии;
  • инокиня Евфросиния (Седова), редактор епархиальной газеты Латвийской Православной Церкви;
  • Дементьева Надежда Павловна, секретарь-делопроизводитель Ардатовской епархии;
  • Юдин Александр Юрьевич, заведующий канцелярией Балашовской епархией
  • Андреева Лилия Викторовна, старший научный сотрудник Братского городского объединенного музея, сотрудник Братской епархии;
  • Хлебин Алексей Анатольевич, руководитель информационного отдела Волгодонской епархии;
  • Котова Светлана Павловна, специалист по регистрационно-номенклатурному делопроизводству канцелярии Выксунской епархии;
  • Матола Вера Артуровна, сотрудник Искитимской епархии;
  • Петрунькин Сергей Викторович, сотрудник Касимовской епархии;
  • Колесников Дмитрий Викторович, сотрудник Нижне-Тагильской епархии;
  • Притула Юлия Александровна, представитель Орской епархии;
  • Городилов Денис Александрович, сотрудник Отрадненской епархии;
  • Гребенщикова Елена Викторовна, помощник руководителя канцелярии Покровской епархии;
  • Венедиктов Валентин Александрович, пресс-секретарь Скопинской епархии;
  • Малеваная Юлия Анатольевна, сотрудник библиотеки Московской православной духовной академии;
  • Либеровский Алексей Павлович, главный архивариус Православной Церкви в Америке.

После вручения документов о краткосрочном повышении квалификации участники курсов проследовали в Заиконоспасский мужской монастырь, где за трапезой имели возможность поделиться впечатлениями от прошедших курсов.

day9-1.jpg

17 октября 2012 г., девятый день краткосрочных курсов подготовки сотрудников церковных архивов, их участники провели в Государственном архиве Российской Федерации.

Занятия практического характера возглавили заместитель начальника отдела комплектования ведомственных архивов ГАРФ Е.А. Назарова и главный специалист того же отдела О.В. Олейников.

Слушатели ознакомились с системой принятия на хранение, комплектования и учета документов главного государственного архива страны. Были затронуты проблемы закупки архивного оборудования и принадлежностей.

logo-new.png

Сердечно приглашаем Вас на лекцию-беседу с заведующим архивом и председателем комиссии по канонизации Православной Церкви в Америке А.П. Либеровским. Лектор планирует осветить историю православных архивов в Америке, а также рассказать слушателям Аспирантуры о деятельности возглавляемого им архива. По завершении лекции слушатели смогут задать свои вопросы.

Для участия в лекции приглашаются магистранты I и II курса отдела Магистратуры, а также все интересующиеся историей и современностью Православной Церкви в Америке. Лекция состоится в административном здании Общецерковной аспирантуры и докторантуры в пятницу 19 октября (аудитория № 1, первый этаж). Начало лекции в 14-00.

Научно-образовательная теологическая ассоциация Православный портал ИИСУС Вопросы теологии Издательский дом «Познание»

Please publish modules in offcanvas position.

?iaaen.Iao?eea